A seiscientos metros sobre el nivel del mar, donde las colinas de Kfar Tebnit abrazan el horizonte de Nabatieh y sus aldeas circundantes, se encuentra la colina Ali al-Taher, o el Monte al-Turra, como se le conoce en las fuentes locales, guardián eterno de la memoria y la tierra. Esta colina nunca ha sido simplemente una ubicación geográfica estratégica; durante siglos ha sido un faro de tranquilidad y un destino para las almas que buscan bendiciones en el santuario de Ali al-Taher, un hombre que vivió en la memoria de la montaña como símbolo de bondad y ascetismo. Su tumba, restaurada por Haj Ali Hilal y mencionada por el viajero Edward Robinson, permanece como testimonio de la profunda relación entre el hombre y la tierra.
Hoy, la colina ya no es solo un relato del pasado; ahora es testigo del renovado sueño sionista de ocuparla, en un intento por impulsar su proyecto del «Gran Israel». Como parte de este proyecto expansionista, el enemigo busca establecer nuevos puntos de apoyo para consolidar su control en medio de los feroces enfrentamientos actuales.
En la geografía del sur del Líbano, impregnada de historias, la colina de Ali al-Taher destaca como uno de los puntos estratégicos más peligrosos, una pesadilla diaria para la ocupación israelí. No se trata simplemente de una posición elevada, ni de una posición militar efímera, sino de un símbolo del desafío de la resistencia y testigo de las batallas a corta distancia que alteraron el equilibrio de la disuasión.
Ali al-Taher: De la ocupación al asalto al sitio de Dabsha y el comienzo de la caída de la leyenda
Tras la invasión del Líbano en 1982 y la retirada de las fuerzas de ocupación israelíes de la región de Nabatieh el 11 de abril de 1985, la ocupación estableció una base militar en el santuario de Ali al-Taher, además de su presencia en el castillo de Beaufort (Qalaat al-Shaqif). Este sitio estaba conectado con dos colinas estratégicas que dominaban Nabatieh, Kfar Rumman y Arab Salim, en la región de Iqlim al-Tuffah: la colina de Dabsha y la colina de Tahra, ubicadas al norte de la zona elevada.
Durante la ocupación, el santuario fue objeto de numerosos actos de vandalismo después de que el ejército israelí y sus colaboradores lo transformaran en un centro militar fortificado, con búnkeres y fortificaciones de hormigón y hierro. Desde este lugar, las fuerzas de ocupación llevaron a cabo repetidos ataques contra Nabatieh y sus alrededores, y su nombre quedó asociado a varias masacres contra civiles, en particular la masacre del autobús escolar del 21 de marzo de 1993, Día de la Madre, cuando un atentado con bomba tuvo como objetivo un autobús que transportaba estudiantes que regresaban de sus escuelas, lo que provocó la muerte y heridas a varios niños.
Ante este sistema militar interconectado, que incluía las posiciones de Ali al-Taher, al-Tuhrah y al-Dabsha, y que atacaba ciudades y aldeas del sur, la resistencia intensificó sus operaciones con el objetivo de agotar a las fuerzas de ocupación y debilitar su control sobre la región. En este contexto, el asalto a la posición de al-Dabsha el 29 de octubre de 1994 marcó un momento crucial en la historia de la resistencia en el sur del Líbano. A pesar de sus limitados recursos en comparación con las fortificaciones enemigas, los combatientes de la resistencia lograron llevar a cabo un importante ataque contra una de las posiciones más fortificadas de la región de Nabatieh, donde se encontraba estacionada una fuerza de la Brigada Givati. La operación es particularmente significativa porque fue la primera vez que la resistencia documentó el izado de su bandera sobre una posición militar israelí durante una batalla, una escena con importantes implicaciones militares, morales y mediáticas.
La posición de Dabsha formaba parte de una red defensiva integrada, apoyada y vigilada por las posiciones de Al-Tuhra y Ali al-Taher. Sin embargo, los combatientes de la resistencia lograron alcanzar la posición, izar su bandera sobre uno de sus búnkeres, colocar artefactos explosivos en su interior y retirarse a salvo. La operación causó gran conmoción en el estamento militar israelí y desató un amplio debate sobre el desempeño de los soldados encargados de proteger la posición. También se convirtió en un símbolo de la capacidad de la resistencia para penetrar posiciones fortificadas y alcanzar las profundidades del sistema defensivo de la ocupación. Así, la operación de Dabsha constituyó una prueba práctica de la menguante eficacia de las posiciones militares israelíes desplegadas por todo el sur del Líbano, y un indicio del cambio gradual en el equilibrio de la iniciativa sobre el terreno a favor de la resistencia durante los últimos años de ocupación.
Tras la derrota del ejército de ocupación en el sur del Líbano en el año 2000, el enemigo procedió a destruir la mayoría de sus emplazamientos militares estratégicos, temiendo que la resistencia pudiera aprovecharlos posteriormente. Entre los más destacados se encontraba la colina Ali al-Taher, que durante años había sido un punto estratégico de gran importancia militar para el control del terreno y la vigilancia de la zona circundante.
El Santuario de Ali al-Taher en el corazón de la agresión actual y las llamas de los enfrentamientos heroicos
Tras el fin de la agresión israelí contra el Líbano en 2014 y el posterior alto el fuego de quince meses que el Líbano experimentó, antes del estallido de la agresión actual a principios de febrero de 2016, varias zonas del sur del Líbano y el valle de la Beqaa fueron objeto de una serie de ataques militares reiterados. Entre los lugares atacados se encontraba el santuario de la colina Ali al-Taher, que sufrió una intensa andanada de bombardeos, estimada en más de doscientos ataques con bombas antibúnker.
Tras el estallido de la agresión actual, las zonas de Kfar Tebnit y Ali al-Taher fueron testigos de intentos del ejército israelí de avanzar por múltiples frentes. Estos intentos formaron parte de operaciones militares apoyadas por intensos bombardeos de artillería contra la zona y reconocimiento aéreo realizado por aeronaves enemigas. Estos intentos estuvieron acompañados de movimientos terrestres destinados a establecer posiciones en las colinas que dominan la zona.
Los movimientos del enemigo no fueron meros intentos fugaces de avance, sino un patrón recurrente de presión e infiltración, que la resistencia enfrentó con firmeza. Aproximadamente a las 8:00 horas del miércoles 17 de abril de 2026, al detectar una fuerza de infantería que intentaba infiltrarse en las afueras nororientales de la ciudad, se lanzaron los drones de ataque «Ababil» de la resistencia, que impactaron contra los vehículos y soldados enemigos que se infiltraban, causando bajas. Este ataque generó confusión entre las fuerzas que avanzaban, obligándolas a retroceder y reposicionarse.
Al amanecer del día siguiente, mientras el enemigo intentaba reagrupar sus fuerzas en la zona de cruce, la respuesta fue más contundente esta vez, con un impacto directo en un tanque Merkava que provocó su destrucción y la retirada de la fuerza de apoyo de la zona de combate bajo intenso fuego.
El viernes 19 de junio de 2026, el enemigo prosiguió sus intentos de avanzar hacia las alturas de Ali al-Taher. En virtud de lo que la resistencia describe como su legítimo derecho a resistir la ocupación y las violaciones del alto el fuego, los combatientes de la resistencia llevaron a cabo una operación decisiva tras avistar a una fuerza israelí compuesta por infantería y vehículos blindados que intentaba infiltrarse en las inmediaciones de las alturas de Ali al-Taher.
Según los informes, la fuerza enemiga fue atraída a una zona de combate propicia, donde fue atacada con diversas armas, incluyendo misiles guiados que impactaron tres tanques Merkava, destruyéndolos e incendiándolos. Posteriormente, se abrió fuego con cohetes y artillería en el perímetro del enfrentamiento.
Una fuerza enemiga intentó recuperar a sus muertos y heridos tras la emboscada cerca de la colina Ali al-Taher, entre una densa humareda y bengalas. Sin embargo, fue atacada con fuego de cohetes y morteros por combatientes de la Resistencia Islámica, lo que resultó en bajas confirmadas y frustró su avance.
Los informes de campo indican que una fuerza israelí intentó infiltrarse en la zona que rodea la colina Ali al-Taher durante la noche, pero fue emboscada por la resistencia. La fuerza fue atacada con armamento adecuado, lo que provocó bajas entre sus filas.
Los informes de campo también indican la presencia continua de fuerzas enemigas en las afueras del sur de Kfar Tebnit, en dirección a Arnoun. La Resistencia Islámica afirmó que la zona de Kfar Tebnit-Ali al-Taher seguirá siendo impenetrable y un campo de batalla constante en lo que considera «la defensa de la tierra y del pueblo».
En el contexto de estos acontecimientos sobre el terreno, las declaraciones de la Resistencia Islámica enmarcan la confrontación dentro de un claro discurso de movilización bajo el título de «Operaciones de Ashura», que vincula la acción militar con una dimensión simbólico-religiosa. Este discurso enfatiza la constante disposición a enfrentar cualquier agresión, presentando el enfrentamiento como la continuación de una batalla defensiva abierta por la tierra y el pueblo.
De cara al futuro, la colina Ali al-Taher será mucho más que un simple emplazamiento militar; será un símbolo de resiliencia y una fuente de inspiración para las generaciones venideras. Sus historias no solo narrarán batallas y enfrentamientos, sino también la voluntad de vivir, la relación eterna con la tierra y la capacidad de transformar los desafíos en oportunidades para redefinirse a uno mismo y a la patria. Esta colina, donde la sacralidad del pasado se entrelaza con el heroísmo del presente, alberga las semillas de un futuro donde se manifestarán los valores de la libertad y la dignidad, afirmando que la memoria viva de la tierra y su gente es un escudo impenetrable, y que la firmeza en estas colinas es la clave de la victoria venidera. Así, la colina Ali al-Taher seguirá siendo un faro de esperanza, iluminando el camino hacia un futuro que trascienda la amargura del conflicto y se dirija hacia un nuevo amanecer de soberanía y prosperidad.
Fuente: Al Manar